Figure artistiche da Presepe in legno (La Natività, pastori, Re Magi, animali, angeli e stelle comete) scolpite con amore, dalle mani sapienti del nostro Novello Pastorelli, ora artigiano nativo di Carbognano e residente a Civita Castellana, che da circa quindici anni, dopo essere andato in pensione, ha cominciato a realizzare.

Prima di coltivare questo hobby il nostro artista ha infatti prestato servizio per circa trent’anni nel Corpo dei Vigili del Fuoco.

Infatti poi tutti i governi che si sono succeduti, indipendentemente dal colore politico, hanno proseguito nell’opera del finanziamento facile, prelevando all’occorrenza il necessario direttamente dalle tasche degli automobilisti.

• 1,90 lire per il finanziamento della guerra di Etiopia del 1935;
• 14 lire per il finanziamento della crisi di Suez del 1956;
• 10 lire per il finanziamento del disastro del Vajont del 1963;
• 10 lire per il finanziamento dell’alluvione di Firenze del 1966;
• 10 lire per il finanziamento del terremoto del Belice del 1968;
• 99 lire per il finanziamento del terremoto del Friuli del 1976;
• 75 lire per il finanziamento del terremoto dell’Irpinia del 1980;
• 205 lire per il finanziamento della guerra del Libano del 1983;
• 22 lire per il finanziamento della missione UNMIBH in Bosnia Erzegovina del 1996;
• 0,020 euro per il rinnovo del contratto degli autoferrotranvieri del 2004;
• 0,005 euro per l’acquisto di autobus ecologici nel 2005;
• 0,0073 euro in attuazione del Decreto Legge 34/11 per il finanziamento della manutenzione e la conservazione dei beni culturali, di enti ed istituzioni culturali;
• 0,040 euro per far fronte all’emergenza immigrati dovuta alla crisi libica del 2011, ai sensi della Legge 225/92
• 0,0089 per far fronte all’alluvione in Liguria ed in Toscana del novembre 2011;
• 0,112 Euro sul diesel e 0,082 Euro per la benzina in seguito alla riforma del governo Monti.

Prese singolarmente si tratta di cifre minime, nell’ordine del millesimo o del centesimo di euro, eppure messe in fila una dopo l’altra, queste una tantum sono diventate col passare degli anni una massa che determina un gravame complessivo di oltre 70 centesimi, che ancora oggi pesano sul prezzo finale di ogni litro di benzina. Non basta però: c’è anche la “tassa sulla tassa”.

Vale a dire che su questi 70 centesimi di euro, sommati alla vera e propria imposta di fabbricazione (definita per decreti ministeriali), viene aggiunta pure l’Iva ora del 21%. Risultato: essendo questo tipo di imposta in percentuale sull’ammontare complessivo di tasse e costo del prodotto industriale, e utilizzando gli aumenti di prezzo del carburante dovuti alle variazioni internazionali, il governo può disporre di notevoli introiti. Inoltre c’è da dire che ogni 3 centesimi di aumento del prezzo dei carburanti, l’inflazione subisce una spinta verso l’alto che, nella pratica, produce un costo addizionale di circa 30 euro l’anno.

Ed è solo l’inizio, molto presto scatteranno nuovi aumenti, i primi già dal mese prossimo. Poi ci sarà l’adeguamento dell’Iva e la possibilità per le regioni (in vigore dal 1999, di applicare nuove addizionali. E tutto questo senza contare le eventuali oscillazioni del prezzo del petrolio.
Insomma, la benzina a 2 euro al litro è un incubo che potrebbe divenire realtà.

Cosa sono le accise?

La prima esposizione ha avuto luogo in Giappone nel 1995. Da allora, le Body Worlds si sono tenute in tutto il mondo, in circa 65 città europee, asiatiche e nordamericane. Attualmente le esposizioni Body Worlds in corso in Nordamerica, Europa ed Asia sono sette.

Gunther von Hagens, classe 1945, è l’anatomopatologo tedesco di origine polacca inventore nel 1977 presso l’Università di Heidelberg di una specie di modernissima mummificazione – che sarebbe molto piaciuta agli antichi Egizi-, detta plastinazione, un lungo procedimento – richiedente in genere 1.500 ore di lavoro ed un anno per essere completato – che permette la conservazione di un cadavere tramite la sostituzione dei liquidi con dei polimeri di silicone.

Questa tecnica rende i reperti organici rigidi ed inodori, mantenendo inalterati i colori. Il plastinato più grande del mondo è un elefante adulto che misura 6 x 3,50 metri.

I passaggi fondamentali della suddetta procedura sono:
1. Imbalsamazione che consiste nel bloccare i processi degenerativi pompando formalina nel corpo attraverso le arterie e dissezione anatomica rimuovendo la pelle, il tessuto connettivo ed il tessuto adiposo.

Body Worlds – The plastination process

Si deve ricordare alla Cina che il problema del Tibet non si risolverà mai con la brutale repressione e la propaganda menzognera cui, peraltro, nessuno crede più. Finché Pechino continuerà nella sua ottusa e cocciuta negazione del “problema Tibet” lo spirito e l’eroismo dei tibetani saranno sempre lì, indomiti e coraggiosi emblemi di un popolo che non intende farsi “normalizzare”.
Immagini terrificanti in questo video amatoriale diffuso dal gruppo Students for a Free Tibet, il cui leader, Tenzin Jigdal, ha comunicato che in molti “hanno rischiato la vita per farlo uscire dalla Cina”. A partire da marzo, undici persone, tra cui due donne, si sono suicidate col fuoco. Tutte le “immolazioni” sono avvenute nelle aree a popolazione tibetana della provincia cinese del Sichuan. Il luogo dove si è immolata Palden Choesto, la donna del video, è la città di Kardze (Ganzi in cinese), un’area che è stata al centro della rivolta anticinese del 2008 e che da allora è sottoposta a uno stretto controllo da parte delle forze di sicurezza cinesi. A dare il via a questa forma estrema di protesta è stato in marzo un giovane bonzo, che si è dato fuoco nel monastero di Kirti, nella provincia del Sichuan.

Immagini terrificanti: tibetana si da fuoco

Gesti estremi che ricalcano quelli dei bonzi vietnamiti che denunciavano la repressione religiosa nel Vietnam del Sud di Ngo Dinh Diem. C’era la guerra, c’erano gli americani, centinaia di reporter e fotografi, e quelle immagini contribuirono a cambiare l’opinione pubblica mondiale sull’opportunità di sostenere il regime di Diem.
E’ da ritenere che la causa del Tibet sia  una questione di diritti umani che non vada dimenticata.  Auspico, quindi, un Tibet libero e in pace, in cui i bambini possano studiare nella loro lingua e dove l’identità del popolo tibetano venga rispettata;  dove i monaci nei monasteri possano esercitare il loro diritto alla libertà religiosa senza doversi immolare per protesta per ricordare al Mondo la loro causa.

Nell’epoca della globalizzazione dovrebbero essere globalizzati i  diritti umani e civili prima che i mercati e la comunità internazionale dovrebbe affrontare la questione tibetana  e chiedere al Governo cinese il ritiro delle truppe e della polizia.
Non si può dimenticare che l’occupazione cinese del Tibet ha prodotto nei decenni – e continua a produrre – una sistematica violazione dei diritti fondamentali ed una sradicazione delle identità culturali e religiose di questo popolo; il 33% dei bambini e delle bambine in Tibet è escluso dal diritto  all’istruzione e la lingua locale cancellata; mentre aumenta il numero dei prigionieri politici, di cui il 30 % sono donne e,  per la maggioranza si tratta di monache.
I diritti dei tibetani sono i diritti di tutti. Si dia un segnale forte alla Repubblica Popolare Cinese, all’arroganza di chi si ritiene ormai il padrone del mondo.

In questi anni, neppure le più che accomodanti proposte del Dalai Lama, leader tibetano e premio Nobel per la pace che vive in esilio nel Tibet indiano, nel nord-ovest dell’India, sono state accettate dai governanti cinesi che, anzi, le rigettano come un tentativo subdolo di attentare all’unità della madre patria. E pensare che il Dalai Lama è per Pechino un’assicurazione, forse l’unica, che la lotta del Tibet non degeneri in forme di violenza aperta o addirittura in terrorismo.
Nei giorni scorsi, proprio il Dalai Lama, in dichiarazioni rese in un’intervista alla Bbc ha espresso dubbi sull’efficacia delle autoimmolazioni per protesta. Contrariamente all’accusa rivoltagli da Pechino, il Dalai Lama ha dichiarato di non incoraggiare affatto la pratica della autoimmolazioni con il fuoco. “C’è del coraggio, un coraggio molto forte – ha detto parlando del sacrificio -. Ma quanta efficacia? Il coraggio da solo non sostituisce la saggezza. Bisogna utilizzare la saggezza”.

Dove stiamo arrivando? La disperazione può prendere così facilmente il posto della ragione?
E’ vero che viviamo in un mondo e in una società di m…. ma io non ricorrerei mai al gesto dell’autoimmolazione come la monaca tibetana. Non frainterdetemi, non mi permetterei mai di giudicare quel gesto che deve solo farci riflettere. Però, senza voler giudicare o offendere nessuno, se dovessi trovarmi a subire così tante angherie dal punto di vista fisico e sopratutto morale non sfogherei la mia rabbia e la mia disperazione su me stesso, oltre al danno la beffa, ma sarebbe l’occasione, non avendo più nulla da perdere, per commettere, si degli atti estremi, ma contro il tiranno di turno.

Vedere pure i precedenti post cercando la parola “Tibet” sul motore cerca nel sito in alto a destra.

Da qualche anno, dopo secoli di deforestazione selvagge, si è affermata finalmente l’esigenza di difendere l’albero per le sue forti valenze ecologiche. L’albero è un grande fornitore di ossigeno per la biosfera, impedisce il dissesto idrogeologico, ha un ruolo fondamentale come ecosistema per molte specie animali e, da ultimo, è una “sentinella ambientale”, capace, cioè, di avvisarci se l’ambiente è o meno inquinato. Insomma, si può affermare che un ambiente ricco di alberi è una garanzia di un habitat equilibrato.

Proprio per mobilitare l’attenzione dell’opinione pubblica sulle problematiche forestali, l’Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha proclamato il 2011 “Anno Internazionale delle Foreste”. Un’iniziativa di ampio respiro volta a diffondere la conoscenza sulle azioni globali a sostegno della gestione forestale sostenibile con l’obiettivo di proteggere e valorizzare gli alberi e le foreste.
Of Forests and Men

Per raggiungere questo obiettivo si è scelto il modo più semplice e diretto: ogni Comune che aderisce all’iniziativa metterà a dimora un numero di alberi proporzionale ai propri nati che il Ministero dell’Ambiente, grazie alla collaborazione con il Corpo Forestale dello Stato e con le Regioni, metterà a disposizione, alcuni giorni prima del 21 novembre. La piantumazione dovrà essere possibilmente effettuata, in terreni che abbiano un particolare valore sotto il profilo del tema prescelto: la storia d’Italia attraverso gli alberi e i boschi come testimoni di memorie e avvenimenti storici in occasione del 150° dell’Unità d’Italia.
Link sul web
• Ministero dell’ambiente e della tutela del territorio e del mare
• Il sito dell’iniziativa

L’ex funzionario del Sisde in un’intervista ha dichiarato: “Non voglio risarcimenti, non voglio niente, ma restituitemi l’onore. Ho già scontato gran parte della pena irrogatami e la mia attuale strenua lotta non è per la libertà o per un eventuale lucro a titolo di riparazione degli impagabili danni subiti, ma solo ed esclusivamente per la restituzione del mio onore di uomo dello Stato: onore ingiustamente infangato”.

E’ certo che per combattere la mafia uomini dei servizi, abbiano in qualche modo avuto contatti con dei mafiosi proprio ai fini d’indagine. Ma allora che sta succedendo a questo Paese? Perché è mai possibile che dei servitori dello Stato come il Generale Mori o come Contrada siano infangati, infamati e reclusi in carcere.
L’annuncio è in linea con il personaggio Bruno Contrada che si è sempre detto servitore dello Stato anche se questo Stato, ingiustamente a suo parere, lo ha sbattuto in cella trattandolo da traditore, sconvolgendo la sua carriera e la vita sua e della sua famiglia. Ed in fondo è un appello che l’ex 007, sin dall’arresto –avvenuto a Palermo- il 24 dicembre del 1992 ha sempre fatto.

Contrada, entrato in Polizia nel 1958, frequentò a Roma il corso di istruzione presso l’Istituto superiore di polizia. Dopo alcuni ruoli nel Lazio, nel 1973 gli venne affidata la direzione della squadra mobile di Palermo dove divenne lo sbirro più famoso (e più odiato dai mafiosi).
Nel 1982 transitò nei ruoli del SISDE con l’incarico di coordinarne i centri della Sicilia e della Sardegna. Nel 1986 fu chiamato a Roma presso il Reparto Operativo della Direzione del SISDE.

Il primo processo a suo carico, iniziato il 12 aprile 1994, si concluse il 19 gennaio 1996, quando, al termine di una requisitoria protrattasi per ventidue udienze, il pubblico ministero Antonio Ingroia chiese la condanna a dodici anni. Il 5 aprile 1996 i giudici disposero dieci anni di reclusione e tre di libertà vigilata.
Il 4 maggio 2001 la Corte d’Appello di Palermo lo assolse con formula piena.

Il 12 dicembre 2002 la Corte di Cassazione annullò la sentenza di secondo grado, ordinando un nuovo processo davanti ad una diversa sezione della Corte d’Appello di Palermo. Il 26 febbraio 2006 i giudici di secondo grado confermarono, dopo 31 ore di camera di consiglio, la sentenza di primo grado che condannava Bruno Contrada a 10 anni di carcere e al pagamento delle spese processuali.
Il 10 maggio 2007 la Corte di cassazione ha confermato la sentenza di condanna in appello.
Contrada venne rinchiuso nel carcere di Santa Maria Capua Vetere, in provincia di Caserta.
A fine dicembre 2007 l’avvocato difensore di Contrada, Giuseppe Lipera, ha inviato al presidente della Repubblica Giorgio Napolitano una “accorata supplica” al fine di sollecitarlo a concedere la grazia in mancanza di un’esplicita richiesta da parte dell’interessato che, ritenendosi innocente, non intende inoltrarla.
In un messaggio, Contrada ha ribadito: “Non ho mai chiesto, né chiedo, né chiederò mai la grazia a quello Stato da cui mi sarei aspettato un grazie e non una grazia”.
Contrari a ipotesi di grazia si sono dichiarati Rita Borsellino, l’Associazione dei familiari delle vittime di via dei Georgofili, la Fondazione Caponnetto e la Fondazione Scopelliti.
Il 28 dicembre 2007 il magistrato di sorveglianza ha disposto, in maniera del tutto inattesa, il ricovero di Contrada presso il reparto detenuti dell’Ospedale Cardarelli di Napoli. Il giorno 29 dicembre Contrada ha firmato la richiesta di dimissioni volontarie dall’ospedale a causa delle “condizioni inaccettabili del reparto” come ha riportato il suo avvocato.
Bruno Contrada istanza revisione intervista Avv. Lipera

Il 2 gennaio 2008 rientrando in carcere ha assegnato mandato al proprio legale di presentare istanza di revisione del processo che lo ha condannato in via definitiva a 10 anni di detenzione. L’8 gennaio il Tribunale di Napoli ha respinto ogni istanza di differimento della pena insieme alla richiesta degli arresti domiciliari. Il 10 gennaio 2008 il Presidente della Repubblica ha inviato una lettera al ministero della Giustizia per revocare l’avvio dell’iter, ponendo fine, di fatto, alla querelle giudiziaria.

Il 16 aprile 2008 chiede che gli venga praticata l’eutanasia. La richiesta è stata presentata al giudice tutelare del Tribunale di Santa Maria Capua Vetere dalla sorella, che ha spiegato che Contrada “vuole morire” perché “questa sembra l’unica strada percorribile per mettere fine alle sue infinite pene”. Il 21 luglio dello stesso anno i suoi legali hanno diffuso la notizia che Contrada in carcere sarebbe dimagrito di 22 chili per dimostrare l’incompatibilità dell’ex dirigente del Sisde col regime carcerario.
Dal 24 luglio 2008 è agli arresti domiciliari per gravi motivi di salute, ha già scontato gran parte della pena, visto che è stato detenuto, in regime di carcerazione preventiva, per 31 mesi e 7 giorni, dal 1992 al 1995, e poi è tornato in cella nel 2007, quando la Cassazione ha reso definitiva la sentenza di condanna. Secondo i calcoli dell’avvocato Lipera in tutto l’ex 007 ha da scontare meno di un anno. Sempre che la revisione non annulli tutto.
Per saperne di più:
http://www.brunocontrada.info/
Vedere pure alcune riflessioni di cui ai post precedenti cercando le parole “Bruno Contrada”  sul motore cerca nel sito posizionato in alto a destra.
Aggiornamento 09/11/2011: cliccare qui

La torre di Babele di Edoardo Bennato

L’esperanto (Esperanta lingvo) è una lingua artificiale sviluppata tra il 1872 e il 1887 dall’oftalmologo polacco Ludwik Lejzer Zamenhof, ed è di gran lunga la più conosciuta e utilizzata tra le lingue ausiliarie internazionali (LAI). Presentata nel Primo Libro come Lingvo Internacia (lingua internazionale), prese in seguito il nome esperanto (colui che spera, sperante) dallo pseudonimo di Doktoro Esperanto, utilizzato dal suo creatore. Scopo di questa lingua è quello di far dialogare i diversi popoli cercando di creare tra di essi comprensione e pace con una seconda lingua semplice ma espressiva, appartenente all’umanità e non a un popolo.
Da oggi la lingua ufficiale è l’inglese. Non esiste altra lingua.

Un effetto di ciò sarebbe in teoria quello di proteggere gli idiomi “minori”, altrimenti condannati all’estinzione dalla forza delle lingue delle nazioni più forti. Per questo motivo, l’esperanto è stato ed è spesso protagonista di dibattiti riguardanti la cosiddetta democrazia linguistica.

Nel 1943 Winston Churchill dichiarava “Il potere di dominare la lingua di un popolo offre guadagni di gran lunga superiori che non il togliergli province e territori o schiacciarlo con lo sfruttamento. Gli imperi del futuro sono quelli della mente” (Winston Churchill, Harvard University, 6 Settembre 1943). Gli rispondeva Gandhi nel 1948 con la celebre frase: “Insegnare l’inglese a milioni di persone equivale a schiavizzarli”. Gandhi aveva già compreso quali fossero le mire della Gran Bretagna e del suo uso dell’inglese nei confronti dell’India e del mondo.

Il mondo diventa sempre più globalizzato. Persone, capitali e merci circolano sempre più liberamente. Tuttavia, poiché gli uomini parlano lingue diverse, difficili da imparare, il pensiero non può circolare del tutto liberamente.
Solo dei “pazzi” credevano che la terra gira intorno al sole o che un giorno le persone avrebbero potuto volare con gli aerei. Solo dei “pazzi” credono che un giorno tutti i popoli vivranno in pace e avranno una lingua comune internazionale oltre alle proprie lingue nazionali, regionali o locali. Ma quanto “pazze” sono queste idee? Noi siamo molto “pazzi” e ne siamo fieri.
L’esperanto è una lingua del futuro

In ogni continente vi sono giovani e anziani che parlano esperanto. Gli stati a maggiore densità di esperantisti sono Brasile, Giappone, Cina, Asia centrale, Iran, Est Europa e Scandinavia. In totale, 1-2 milioni di persone al mondo conoscono l’esperanto (più dell’islandese e del maltese, per fare un esempio).
I “Sonetti” di Shakespeare, “Cento anni di solitudine”, “I Malavoglia”: tutte opere ottimamente tradotte in esperanto; e sono poche le altre lingue in cui è disponibile una traduzione integrale in terza rima della Divina Commedia. Ma l’esperanto ha anche una letteratura propria: un poeta scozzese, William Auld, e un islandese, Baldur Ragnarsson, sono stati candidati più volte al Nobel per le loro opere in lingua. 
Altre informazioni su:
http://www.democrazialinguistica.it
http://www.linguainternazionale.it/
http://it.lernu.net/
http://radioverda.com/
Cliccare qui per vedere anche il mio precedente post: “Le lingue contano”  del 3 marzo 2008.

                        orto casereccio concimato con concimi organici

Il giardino prevede una continua cura che riguarda l’eliminazione dei fiori appassiti e dei parassiti, dell’erbacce e la potatura che consente una crescita regolare della pianta (vedere precedente post: Potare, potare, potare… ).

Nel giardinaggio la moltiplicazione delle piante può avvenire per talea, margotta, propaggine, innesto, divisione di tuberi, rizomi, stoloni e bulbi o con la semina.

L’orto è un giardino, assai mutevole con il cambiare delle stagioni, dove crescono vegetali commestibili. Le piantine più richieste sono quelle di insalata perché semplici da coltivare e garantiscono il raccolto dopo appena 40 giorni con un costo di pochi centesimi di euro, ma molto gettonate sono anche le piantine di pomodori, soprattutto le varietà per fare il sugo in casa. L’orticoltura è spesso più esigente della coltivazione di piante ornamentali. In definitiva l’orto-giardino può dare grandi soddisfazioni sia sotto l’aspetto ornamentale, ma soprattutto avremo anche il piacere di consumare qualche ortaggio o frutto ottenuto con le nostre mani!

“Il giardino è un collegamento diretto con la vita e con la morte.
Si potrebbe dire addirittura che esiste una religione del giardino, poiché insegna profonde lezioni psicologiche e spirituali.
Tutto ciò che può accadere ad un giardino può accadere all’anima e alla psiche: troppa acqua, troppo poca, caldo, tempesta, morte, rinascita, guarigione.
Nel giardino ci esercitiamo a lasciar vivere e morire pensieri, idee, preferenze, desideri, e persino amori. Piantiamo, strappiamo, seppelliamo, dissecchiamo semi, li seminiamo, li sosteniamo.
Il giardino è un esercizio di meditazione. Per capire quando è tempo per alcunchè di morire. In giardino si vede arrivare il tempo del godimento e quello della morte…” (Clarissa Pinkola Estés “Donne che corrono coi lupi”).

“La sua ricchezza e complessità, data dall’intreccio dei sentieri, dall’alternarsi di prati fioriti e alberi verdeggianti, dalla vitalità di fontane e cespugli colorati, rispecchia la nostra natura interiore. Tutto ciò che accade nel giardino, nell’arco delle stagioni, accade anche nella psiche.  La caduta delle foglie, la paralisi della vita durante l’inverno, lo schiudersi dei germogli, il movimento dell’acqua tra le rocce. Sono tutte esperienze che anche l’individuo fa, solo che le esprime con i concetti complessi della psicologia, mentre il giardino le esprime con il linguaggio della natura” (James Hillman “Il piacere di pensare”).

E’ proprio la possibilità di possedere una casa in campagna con un pezzo di terra intorno e quindi ampi spazi all’aria aperta, che mi ha fatto  scoprire, giorno dopo giorno, l’amore per il giardinaggio che, negli anni, si sta trasformando in una vera passione tramandata anche da mio padre (cliccare qui) che ha trasmesso il piacere di vivere in simbiosi con la natura. La cura delle piante e dei fiori, la semina e la potatura, la pulizia delle erbacce dalle zolle di terra, il contatto con la terra sono componenti di una cornice meditativa che trasmettendo pace e luminosità sufficiente per staccare la spina, abbandonare l’attenzione dello scopo e raggiungere quella del ristoro.

Prendersi cura di fiori e piante è come prendersi cura di noi stessi. Tutto ciò che può accadere a un giardino può accadere all’anima e alla psiche. Ogni giorno le piante hanno bisogno di essere accudite, così come il nostro giardino interiore ha bisogno di acqua, di nutrimento, che dobbiamo dare a noi stessi.

Seminare, far crescere con cura qualsiasi pianta, togliere le foglie gialle e le erbacce è come ripulire la mente, strappare, prima che mettano radici velenose, le erbacce degli stati d’animo distruttivi e metaforicamente il giardino rimanda a quella perfezione e a quel punto d’arrivo cui tutti noi tendiamo: il Paradiso perduto.

Il giardino è un esercizio di meditazione, per capire quando è tempo per qualcosa o qualcuno di morire, riconoscendo così che il ciclo Vita-Morte-Vita è naturale. In giardino si vede arrivare il tempo del godimento e quello della morte. In giardino ci si muove con e non contro le inspirazioni e le espirazioni della più grande Pacha Mama.

Il giardino, quindi, anche se piccolo è una metafora del nostro spazio interiore. Nel giardino ci esercitiamo a lasciar vivere e morire pensieri, idee, preferenze, desideri e perfino amori. Piantiamo, strappiamo, seppelliamo. Dissecchiamo i semi, li seminiamo, li sosteniamo.

Link utili
http://www.giardiniereroma.it/
http://www.giardinoefiori.com/
http://www.coltivareorto.it/

http://www.growtheplanet.com/  che in rete si è già guadagnato l’appellativo di “FarmVille per il mondo reale” perché, proprio come nel celebre gioco su Facebook, vuole convincere i suoi utenti a dare il via alle coltivazioni, ma  con zappe e carote vere e proprie e non digitali.

Michelle Obama nell’orto della Casa Bianca

Orti sovversivi: cliccare qui